25 janvier 2007

Désir ardent de Dieu, Désir ardent de Sainteté

Un vendredi matin dans une petite chapelle à Sao Paulo au Brésil, j'étais en adoration devant le Saint Sacrement exposé. Le mot « holy »(saint) commença à traverser mon esprit pendant longtemps et je ne savais pas pourquoi cela se produisait et quoi en faire, bien que le Seigneur avait mis en moi le désir de devenir saint aussi loin que je puisse m'en souvenir à travers ma mère bien-aimée qui voulait elle aussi être sainte. Je sais également que j'ai encore des kilomètres à parcourir; c'est comme quelqu'un qui veut atteindre le sommet du Mont Everest et est encore à ses pieds. Cependant, je ne peux pas ignorer la réalité et donc j'ai pris le mot « holy » (saint) et ai commencé à voir ce que ces lettres pouvaient vouloir dire.

H-Humility (Humilité)
Le mot « holy » (saint) a quatre lettres. La première lettre est H. J'ai commencé à réfléchir sur cette lettre et à ce qu'elle pouvait vouloir dire. Je me suis rendu compte que si je dois être saint, je dois commencer par l'humilité. J'ai parcouru les vies des saints que je connaissais, mais je n'ai pu trouver aucun saint que je connaissais qui fut orgueilleux. Précisément ce qui les avait fait saints fut qu'ils croyaient fermement et étaient convaincus que sans Dieu ils ne pouvaient pas être saints, ne pouvaient pas faire le travail de Dieu, et ne pouvaient pas vivre une vie de sainteté.
Qu'est-ce que l'humilité ? Le mot « humus » en latin veut dire sol, terre. Ici l'explication de St. Thomas d'Aquin sur l'humilité est importante. Il dit que l'humilité c'est croire que tout ce qui est bon en moi vient de Dieu. Cela inclut même le lieu de naissance, car je ne l'ai pas choisi, mais le bon Dieu m'a donné le lieu de ma naissance. Je n'ai pas choisi mes parents, mais ils sont un don de Dieu pour moi. Je devrais donc remercier Dieu pour eux et prier pour eux avec plus de ferveur et d'assiduité, en particulier si je n'ai pas eu de bonnes relations avec mes parents. Petit à petit je me rends compte que toute chose et toute personne est un don de Dieu et que je dois devenir de plus en plus reconnaissant envers Lui.
En plus, les nombreux dons et talents que l'on peut avoir, l'éducation que l'on a reçue, tout doit être reconnu comme des dons de Dieu et être utilisés et partagés avec les autres. L'humilité ne veut pas dire que nous devrions nier la vérité, mais rendre claire la sainteté de Dieu à travers nos dons.
La bienheureuse Mère Teresa avait l'habitude de dire qu'il est facile de comprendre la grandeur de Dieu, mais qu'il est plus difficile de comprendre l'humilité de Dieu. Comment est-ce qu'un Dieu qui est si impénétrable peut devenir homme, naître d'une femme, naître sous la loi de la nature et accepter toutes les vicissitudes de cette vie et existence terrestre ? Il est allé même jusqu'à nous apprendre l'humilité de lui, comme il est doux et humble de coeur. (cf. Mt. 11,30).
St. Thomas d'Aquin dit que l'humilité est construite sur deux piliers : la vérité et la justice. La vérité, dit-il, est que tout ce qui est bon en nous vient de Dieu; et la justice veut dire donner, par conséquent, tout honneur et toute gloire à Dieu. Cela veut dire donner à César ce qui appartient à César et donner à Dieu ce qui appartient à Dieu. En d'autres mots toute gloire et tout honneur appartient à Dieu. La bienheureuse Teresa de Calcutta est un exemple pour nous ici. Elle a reçu tant de récompenses et de doctorats honorifiques, qui se montent à sept cents. Mais rien ne lui a fait sentir qu'ils étaient dus à son intelligence ou à ses capacités. Elle les a reçus. Elle était très consciente que c'était Lui et pas elle; c'était à Lui et pas à elle. Donc, tout honneur et toute gloire allèrent directement à Dieu, y compris le prestigieux Prix Nobel de la paix le 10 décembre 1979. En outre, ell a accepté toutes les récompenses et les honneurs au nom des pauvres pour la gloire de Dieu et le salut des âmes.
L'humilité est très vitale dans la vie d'une personne qui aspire à la sainteté, qui, naturellement n'est plus un luxe réservé à quelques uns mais le simple devoir de chacun de nous. «Soyez saints, car moi, le Seigneur votre Dieu, je suis saint. » (Lv 19,2).
St. Augustin est un maître pour expliquer la vertu d'humilité. Considérez le témoignage du texte suivant : « ...on n'arrive pas à l'unité sans humilité; il n'y a pas d'amour sans l'ouverture d'une humble patience. Là où l'humilité règne, il y a l'amour. »
Pour St. Augustin l'humilité n'est pas seulement une vertu parmi les autres; c'est, dans le sens plein du mot , une vertu de base. Dans ce sens l'humilité est le terrain fertile pour la Charité.
St. Augustin écrit: « C'est à lui... que je voudrais que vous fussiez entièrement et pieusement soumis; je ne voudrais pas que, pour aller à la vérité, vous cherchassiez d'autres voies que les voies ouvertes par Celui qui, étant Dieu, a vu la faiblesse de nos pas. La première de ces voies c'est l'humilité (1); la seconde, l'humilité; la troisième, l'humilité; toutes les fois que vous m'interrogerez, je vous répondrai la même chose » (Lettre 118, 3, 22).
Il est très clair que l'orgueil est le grand ennemi, le grand adversaire, de l'humilité. Toutes les qualités positives de l'humilité se reflètent négativement dans l'orgueil. St. Augustin écrit à nouveau : « Dans la mesure où nous sommes libérés du gonflement malfaisant , que l'on appelle l'orgueil, nous sommes remplis d'amour. »
St. Augustin ose même affirmer que « La haine de Dieu pour l'orgueil est si forte qu'il préfèrerait voir l'humilité dans de mauvaises actions que l'orgueil dans de bonnes actions. » (Sermon sur le Psaume 93, 15).
Dans la vie religieuse, l'amour et l'humilité sont décisifs, et sans eux la vie religieuse est sans valeur. St. Augustin déclara qu'il vaut mieux posséder une fortune à l'extérieur de la communauté religieuse que de vivre comme un relegieux orgueilleux ! Parlant de l'état de vie du célibat, il dit : « Il vaut mieux être marié et humble que célibataire et orgueilleux. » (Sur la Sainte Virginité, 51, 52).
Quand je suis entré au séminaire, pendant soixante jours continuels nous avons du méditer sur la nécessité et l'importance de la vertu d'humilité...les raisons pour lesquelles nous devions être humbles. À la fin de deux longs mois de méditation sur l'humilité, je savais alors comment être humble...et je devins fier de mon humilité. Nous ne pouvons jamais être assez humbles pour penser ou dire : « Je suis vraiment une personne humble. » Plus nous sommes humbles, plus nous devenons saints, et sans cela aucun de nous ne deviendra jamais saint.