LE RÔLE DE LA TRÈS SAINTE VIERGE MARIE ET DE SAINT JOSEPH

par le frère André Marie M.C.

"Je mettrai une hostilité entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance :
Celle-ci te meurtrira la tête, et toi, tu lui meurtriras le talon" (Gn 3, 15).

Les gardiens de Jésus.

Avec Marie, Joseph est le premier gardien du mystère divin de Jésus. Le mot clé utilisé ici est "gardien". Il y avait deux gardiens de Jésus dans la Sainte Famille de Nazareth, Marie et Joseph ensemble.

C'est le même mot que celui utilisé dans le récit biblique de Caïn et Abel. "Suis-je le gardien de mon frère ? Littéralement, dans le texte hébreu ancien, "Le gardien de son frère, est-ce moi, moi-même, moi ? En hébreu, Caïn ne mentionne même pas le mot "frère" et cela sonne comme un reproche. Cette inimitié, cette hostilité qui a commencé avec la chute d'Adam et Eve se perpétue ici. Les paroles de Caïn pourraient s’exprimer ainsi : "Ce n'est pas mon affaire, cela m’est égal".

Lors de la chute d'Adam et d’Ève, avec l'entrée du mal dans le monde qui en a résulté, Dieu n'est pas indifférent. Si la réponse de Caïn à la question de Dieu est une démonstration totale d'indifférence, Dieu promet qu'il suscitera un descendant à Adam et Ève qui écrasera la tête du serpent. Le sens est clair. Dieu mettra une inimitié entre la femme et sa descendance et la descendance de Satan, un combat perpétuel entre le bien et le mal. Dieu s'intéresse totalement à tout ce qui compte pour l’homme, en tout point pour le salut de l'homme et de la femme. À la haine du diable s'oppose la "sollicitude" de Dieu à travers ses instruments qu'il a choisis. Dieu se soucie de nous, il nous protège, il est notre gardien.

Le verbe hébreu "shamar", d'où vient le mot  garder ou surveiller, signifie beaucoup de choses différentes, toutes relatives à la nouvelle venue de Dieu, après le début du péché originel. L'une des plus belles significations de "shamar" en hébreu est célébrer. Cette Assemblée Générale est appelée à être une célébration. Toute notre vie est appelée à être une célébration. Toute la vie chrétienne est appelée à s'écouler de la Très Sainte Eucharistie, et à s'écouler vers la Très Sainte Eucharistie, fontaine et sommet. Toute la vie chrétienne est appelée à jaillir de cette grande action de grâce, "yada" en hébreu. Le mot "yada" en hébreu signifie action de grâce, il signifie aussi célébration.

Nous sommes appelés à célébrer, pourtant, avec un zèle toujours renouvelé, les débuts de notre salut qui, "dans la plénitude des temps, au jour de Dieu", entre dans notre vie et spécialement dans la vie des plus pauvres parmi les pauvres.

Padre Pio dit que le Diable, bien qu'il prépare les marmites pour nous attraper et nous cuire, ne prépare pas les couvercles. Bien que l'homme ait été pris et cuit dans la fournaise du péché originel, Dieu nous a préparé une sortie.

La lutte contre le mal. Le mot pour Marie dans l'Ancien Testament est "Miriam", qui vient du verbe  être amer, mais qui signifie fondamentalement rivaliser, lutter pour
" se rebeller" contre le règne du péché. Cette contre-attaque de Dieu est arrivée à travers les « soins » de Joseph et de Marie, les gardiens choisis du Verbe incarné. Nous sommes tous appelés à participer à ce que le pape François appelle la révolution de la bonté ou de la tendresse.

Saint Joseph et la très Sainte Vierge Marie, son épouse, furent très clairement choisis pour être les premiers protagonistes de cette rébellion, de cette lutte contre le mal, les gardiens les plus proches de Jésus. Le mot "Joseph" vient du verbe "ajouter". Dieu a choisi Saint Joseph pour ajouter toutes les bonnes grâces possibles dans cette vie et dans l'autre, toujours en étroite collaboration avec son épouse bien-aimée, la Vierge Mère de Dieu.

Le protoévangile de la Genèse (3,15) prédit une grande renaissance religieuse qui, d'une manière très spéciale, a été initié grâce au soin, à la protection et à la célébration de la deuxième personne de la Sainte Trinité, à travers ses premiers gardiens. Ses premiers gardiens ont été Joseph et Marie, mais pas les derniers. Nous sommes tous appelés à participer au tendre soin aimant de Dieu en ajoutant et en nous rebellant, en ajoutant notre contribution et en nous rebellant contre le règne du péché grâce à notre soin, notre protection et notre célébration de Jésus dans les plus pauvres des pauvres. Tout acte de charité, toutes les œuvres de miséricorde corporelles et spirituelles que nous pratiquons, par la grâce de Dieu tout-puissant, ajoutent quelque chose, rivalisent avec le règne du péché dans cette révolution divine de la miséricorde.

La providence de Dieu ne manquera jamais, disait sainte Gemma Galgani. La providence de Dieu a choisi deux instruments, choisis pour ajouter tout ce qui est bon au genre humain dans la grande compétition entre le bien et le mal. Notre effort pour ajouter quelque chose pour combattre le mal se fait aussi à travers les paroles et les actes.

Dans la plénitude des temps, Dieu a choisi d'intervenir pour la rédemption de toute l'humanité, mais il avait besoin d'instruments choisis. Jésus a dit à ses disciples : "Ce n'est pas vous qui m'avez choisi, c’est moi qui vous ai choisis et établis, afin que vous alliez, que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure." (Jn 15,16). Le premier fruit de la rédemption complète a commencé dans le Nouveau Testament avec l'élection de Marie et de Joseph.

L'Église a reconnu depuis des milliers d'années le choix unique de Dieu de la Mère Immaculée et de celui qui, en accord avec toute l'histoire de l'Église, a été clairement choisi pour être son époux, Saint Joseph, Patron de l'Église universelle.

L'appel et le choix de Dieu sont irrévocables. Tout comme Joseph et Marie ont été choisis, nous sommes également consacrés et choisis pour une mission. Nous sommes appelés et choisis pour devenir les membres spéciaux de la Sainte Famille, avec Joseph et Marie comme père et mère adoptifs et Jésus comme notre cher Frère et Maître.

Nous participons à un amour dynamique qui choisit, un amour qui est indomptable, un amour qui est inextinguible, un amour précisément pour nous et pour le salut de toute l'humanité, spécialement pour les plus pauvres parmi les pauvres, qui s’exprime par des paroles et par des œuvres.

Le grand renouveau de l'Église a été réitéré par la Vierge de Fatima : "Pénitence, Pénitence, Pénitence", en hébreu "shoob", "shoob", "shoob", mais pénitence en hébreu n'est pas du tout un mot fondamentalement négatif. Le mot signifie renouvellement, restauration, reprise de souffle. Un amendement prudent et habile de la vie conduit à une renaissance, à une nouvelle vie.

Dans tout le chemin de notre vie, en particulier dans notre chemin de foi, nous ne sommes pas seuls, nous sommes des compagnons de voyage de chacun des membres de la Sainte Famille, Jésus, Marie et Joseph. Nous croyons, en tant que chrétiens, que toute notre vie est un voyage accompagné de notre chemin de foi. Chacun est choisi et chacun a un rôle unique dans ce grand voyage accompagné de notre chemin de foi, c’est-à-dire, étancher la soif infinie de Jésus sur la croix pour l'amour des âmes. "Je t'ai demandé, ils t'ont demandé, ma Mère t'a demandé, refuseras-tu ?’’ (Grâce Fondatrice de Mère). Notre appel, notre élection et notre choix de coopérer avec l'amour le plus dynamique de Dieu se concrétisent en ce jour. Ce jour ne signifie pas tant un jour chronologique mais un jour rédempteur, un jour d'expiation (Yom Kippour), un jour du Seigneur.

Certains d'entre nous ont été choisis dans l'Assemblée générale pour occuper des postes importants d'autorité et de responsabilité, mais dans ce grand pèlerinage de foi, chacun, dans une merveilleuse harmonie, une unité dans la diversité, est appelé à répondre et à choisir de coopérer avec celui qui nous a choisis en premier. Aujourd'hui, nous sommes choisis, ici, dans cette Assemblée générale, pour croître en nombre, mais surtout en sainteté.

Notre Dame. Les dernières paroles de la Vierge ont été : "Faites", c'est-à-dire "accomplissez", tout ce qu'il vous dira". La dernière présence de Marie a eu lieu à la Pentecôte. La Pentecôte a été la naissance de l'Eglise, lorsque les apôtres, avec Marie au Cénacle, sont sortis pour accomplir, exécuter, faire quelque chose de beau pour Dieu.

Dans l'épreuve, dans l’angoisse, saint Bernard disait de Notre Dame : "Pensez à Marie". Notre conduite, notre "faire", tout ce que Jésus nous dira constituera toujours pour nous une nouvelle Pentecôte, une Pentecôte quotidienne.

 "C’est à moi que vous l’avez fait". L'une des citations bibliques préférées de Mère était "C'est à moi que vous l'avez fait" (Mt. 25, 40). Son action a été la suivante : "J'avais faim, et vous m'avez donné à manger ; j'avais soif, et vous m'avez donné à boire ; j'étais un étranger, et vous m'avez accueilli ; j’étais malade, et vous m’avez visité ; j’étais en prison, et vous êtes venus jusqu’à moi". Nous pouvons nous demander : Qu’ai-je fait en ce qui concerne les œuvres spirituelles de miséricorde ? Ai-je enseigné les ignorants, ai-je appelé les pécheurs à la repentance, ai-je pardonné les offenses, ai-je prié pour les vivants et les morts, ai-je conseillé ceux qui sont dans le doute ?

"Aujourd'hui", le seul jour qui comptait pour Mère, ai-je "retiré ma colère", ai-je "évité ma colère", ai-je "apaisé ma colère", ai-je "écarté ma colère", ou me suis-je laissé aller à cette haine de Caïn, à cette indifférence de Caïn, qui est tout aussi mauvaise que la haine selon Mère Teresa ?

Selon Mère Teresa, la colère n'est rien d'autre qu'un orgueil gonflé. Toutes les formes mentionnées de résister ou de se rebeller contre la colère font référence à cette "pénitence, pénitence, pénitence". Retirer ta colère, détourner ta colère, apaiser ta colère, écarter ta colère, signifient précisément "pénitence, pénitence, pénitence". Selon saint Jean Berchmans, la plus grande pénitence est la vie communautaire. Combien de fois, au cours de ma vie ( de ma vie religieuse aussi ), ai-je fait pénitence en détournant ma colère, en évitant ma colère, en retirant ma colère et en me rétablissant ainsi à moi-même et à mon Sauveur ?

L'expression "C’est à moi que vous l’avez fait" a un vaste champ d'application. Étancher la soif infinie de Jésus sur la croix pour l'amour des âmes revient à faire ce qui Lui plaît dans les moindres détails de notre vie. Mère Teresa dirait que nous n'avons que de petites choses à faire : un sourire, un mot de réconfort, un partage généreux de ce qui est élève l’âme et encourage pendant les loisirs ou "l'apostolat de l'écoute", auquel le pape François fait souvent allusion. "C’est à moi que vous l’avez fait" inclut toutes nos actions, à Bethel, à Casa Serena, à Deepashram, à Anandashram, à Yesu Fie, aux Philippines, à Ponte Galeria, en Israël, au "Don de la Miséricorde", et avec les Missionnaires de la Charité, en nous rappelant que nous sommes "les gardiens de nos Frères".

Résister. Nous devons "résister" à la vague de la sécularisation, c'est certain. L'une des significations de Miriam est résister. Nous devons surtout résister à l’inimitié qui est entrée dans le monde avec la chute de nos premiers parents. Nous devons résister à la tentation d'exprimer notre colère en nous humiliant les uns les autres, en profitant les uns des autres. Qui d'entre nous peut dire : "J'ai toujours enlever ma colère, j'ai toujours évité ma colère, j'ai toujours apaisé ma colère, j'ai toujours détourné ma colère ?" C’est à moi que vous l’avez fait" commence par les graines que nous semons dans nos âmes. Si la colère n'est rien d'autre qu'un orgueil gonflé, alors nous trouverons toujours beaucoup de colère, de haine, d’inimitié à retirer, à apaiser, à éviter et à détourner de nos groupes. Caïn et Abel vivaient fraternellement, ils étaient frères, mais à la fin, la colère a triomphé, comme elle essaiera toujours de triompher dans nos relations, Dieu veuille que ce ne soit pas comme cela !

Sous la croix, la Vierge a "résisté". Combien de tentations de colère, de désespoir, d'inimitié et de haine ont dû assaillir la Vierge, mais Elle a résisté, fidèle à la signification la plus profonde de son nom, à cette "amertume" qui voulait l'envelopper. Voici la performance de la Vierge. Elle a triomphé complètement de l'inimitié du serpent.

Son premier effort, enregistré par la Bible, après la crucifixion, a été de prier dans le Cénacle, avec les apôtres, pour la naissance de Jésus à nouveau, cette fois par l'effusion de l'Esprit Saint. Dans la chambre haute, elle ne s’est pas laissée emporter par le ressentiment, la haine, l’ inimitié originelle née du péché originel. Elle a "résisté", elle a "rivalisé", elle a "lutté", jusqu'à ce qu'elle puisse nourrir les graines de l'Église primitive. Elle s'est exercée avec les apôtres sur son chemin de foi. Elle a donné naissance à Jésus incarné et a ensuite lutté, "avec les apôtres", pour le tout début de l'Église à la Pentecôte.

Nous sommes également appelés à résister, à prendre le chemin de l'humilité, qui commence par la fidélité à notre vocation. Voyez la performance de Notre Dame, avec les apôtres, voyez la résistance active de la Sainte Église, qui a commencé par l'humilité des exercices de la vie spirituelle.

Si ces significations du mot pénitence ou repentir, qui en hébreu se dit "shoob", semblent fondamentalement négatives, nous pouvons penser alors aux significations positives de "shoob", qui sont, par exemple, reconstruire, rétablir, rafraîchir, renouveler, revivre. Le pape François a dit qu'il connaissait des communautés religieuses qui sont devenues un enfer de jalousies et de lutte pour le pouvoir. Notre vie dans les groupes est soumise aux mêmes tentations d'ambitions impies, de rivalités, de fractions. Le seul espoir de l'homme, et le pape saint Jean-Paul II l'a dit, dans le contexte d'une catastrophe nucléaire potentielle, le seul espoir de l'homme est une conversion morale, la Vierge de Fatima avait donc raison : " pénitence, pénitence, pénitence ", " shoob, shoob, shoob ", c'est notre seul espoir.

Il existe un remède, un traitement pour toutes ces tentations qui peuvent nous assaillir jusqu'au dernier moment. Ne nous concentrons jamais sur le négatif au point de manquer de perdre notre équilibre fondamental ou, comme le dirait Mère, « que cela nous fasse oublier la joie de la résurrection". Tant qu'il y a du temps, il y a de l'espoir, tant qu'il y a une véritable conversion morale vers le positif, il y a de l'espoir. Le mot "bonne nouvelle" signifie apporter des bonnes nouvelles, être fondamentalement optimiste, apporter et partager des bonnes nouvelles. S'il est vrai que "la joie est le signe infaillible de la présence de Dieu", alors ce dernier sens, celui de partager de bonnes nouvelles, devrait être, je crois, notre meilleure façon de le contempler.

Dans cette saine disposition positive de "bonnes nouvelles ou de nouvelles bonnes », "C’est à moi que vous l’avez fait" et "Faites tout ce qu'il vous dira" sont des phrases pleines d'opportunité, pleines de nouveaux horizons.

Nous sommes appelés à incarner cette "bonne nouvelle", ces "bonnes nouvelles" qui sont toujours pleines de potentiel." Nous le savons, quand les hommes aiment Dieu, lui-même fait tout contribuer à leur bien"(Rm 8,28), oui, même nos erreurs, tant que nous ne perdons jamais le plus fondamental de tout, la "saine disposition", cet optimisme de la Bonne Nouvelle, qui ne signifie pas seulement Bonne Nouvelle, mais même la Meilleure nouvelle, Dieu devenu homme pour notre salut.

Les dogmes mariaux. Les dogmes mariaux sont "Marie Mère de Dieu", "L'Immaculée Conception", "L'Assomption" et "Marie toujours Vierge", mais ils gravitent tous autour de la plus heureuse des "bonnes nouvelles", "la meilleure Bonne Nouvelle » de toutes les bonnes nouvelles, que Dieu s'est fait homme et que Marie est la Mère de ce Dieu, dans l'incarnation de ce Dieu dans son sein vierge de Nazareth.

Agir avec humilité dans la très sainte volonté de Dieu est ce qui a caractérisé les premiers gardiens terrestres de Jésus, saint Joseph et sainte Marie, au cours de leur pèlerinage terrestre.

Notre véritable travail se produira lorsque nous réaliserons combien Dieu nous a aimés en "Regardant la croix, nous savons combien Dieu nous a aimés, et combien il nous aime maintenant en regardant Jésus dans le Pain de vie exposé, dans le très Saint-Sacrement et dans la vie des plus pauvres parmi les pauvres" (Mère Teresa). Notre premier et principal devoir est la "contemplation des choses divines et l'union assidue avec Dieu dans la prière". C'est la première et principale action que Dieu nous demande. Cela nous permettra de toujours rivaliser avec la haine du "malin" et de le vaincre, de vaincre cette haine mentionnée dans la Genèse (3,15) et qui a éclaté lors de l'incident entre Caïn et Abel (Gn 4,9).

L'un des mots hébreux pour l'humilité signifie "s'exercer". Notre première et principale action est de cultiver, d'exercer notre vie spirituelle. L’examen de conscience, la lecture spirituelle, le chapelet, le chemin de croix, la confession fréquente, la participation à l'Eucharistie sont tous des actions importantes et fondamentales..

Conclusion. Il est certain que l'Assemblée générale n'est pas seulement un exercice de piété, qui caractérisa les débuts de l'Église. La prière n'est pas notre seul devoir, notre seule opportunité, mais elle est le premier et principal devoir, d'où découlent les autres.

Quel courage a été obtenu dans cette neuvaine originelle dans la chambre haute, le courage de résister, de lutter, de rivaliser pour la plus grande gloire de Dieu et le salut des âmes.

Quel courage il nous faut aussi, dans nos luttes ou nos angoisses, nos rancœurs et nos échecs. Mais, comme la Vierge et les apôtres, nous résisterons et, plus positivement, nous lutterons et rivaliserons pour le règne de Sa Divine Majesté.

Combien de situations difficiles, de défis et d'opportunités nous attendent, mais en tout cela nous ne sommes pas seuls, nous avons ces premiers gardiens de Jésus, ces premiers à avoir lutté, ces premiers à avoir pris soin de lui, en essayant toujours de faire ce que Dieu leur avait dit en premier, notre quatrième pilier originel, Joseph et Marie. Prions, en particulier maintenant dans notre chambre haute pour cette même expérience de Pentecôte. Loué soit Jésus-Christ !

Que Dieu vous bénisse.